对不同民族而言，口耳相传的文化与文字记录的文化同样重要。

　　在用文字记录的文化中，我们发现手抄本或称手稿文化在很多民族中扮演着重要的角色。在一些民族中出现了新型的传承人，他们不再以口耳相传为主要传承方式。他们并非文盲，受过很好的教育（有的教育水平很高）；有晚清的秀才；有专门给皇室讲故事的黄大衫队；有名的故事家；地方文化人；研究人员或学者；氏族的萨满或穆昆达。他们从小生活在民族聚居区，本氏族或生活的村庄中都有浓厚的“讲祖”氛围；家族中的长辈经常给他们讲家族的历史或故事；都对本民族的文化有着深厚的情感；他们阅历丰富，个人表达能力强，有的能够当众讲述，有的却只能说或写。这类新型传承人，我们将之称为“书写型”传承人。

　　目前我们研究的“书写型”传承人有满族说部传承人富育光、赵东升、赵君伟、何世环，锡伯族民间故事（长篇）传承人何钧佑，回族民间故事传承人杨久清及苗族《亚鲁王》传承人杨兴华。

        “书写型”传承人不仅掌握着口语文学，也掌握着书写文学，他们将之统和在一起，或讲述或记录。记录下来的有其所听所讲，或搜集、整理、创编所得。他们身在传统中，既继承传统，又反映传统，又对传统有进一步的阐释；他们是传统的承载者，又是传统的创作者。在纸质、电子媒介发展迅速的今天，“书写型”传承人将扮演着越来越重要的角色。